陈老师“做好人”的心结是这样打开的

  陈老师年近六十,是某地一位中学教师。他为人耿直,勤奋踏实,好学上进,对学生认真负责。但由于性格缺陷及种种原因,在单位不受重用,遂产生了不平衡心理。由于心理压力大,出现了神经官能症等不适症状。这时候有人向他传播法轮功,他觉得法轮功所讲的“净化身体”、“做好人”的说法非常符合自己的心理,觉得自己找到了一种新的精神支柱而欣喜不已,练功后又感到身体有所好转,于是对法轮功产生了强烈的依赖。   在与他的接触中,发现他最大的心结就是“做好人”这个问题,他多次强调自己炼法轮功是在“做好人”,对政府取缔法轮功感到不理解。他列举了很多他对工作敬业的例子,比如他为提高学生的作文水平到处摘抄精彩篇章,学生看了之后作文水平确实大幅度提高;还谈到自己逢节假日举办文艺晚会时,总是积极出谋献策、自编节目等等,觉得自己在工作中兢兢业业,炼功后也没有像别人那样因痴迷法轮功而丢下工作不干,因而内心非常纠结。让他看了法轮功阻止华人华侨捐款的光盘后,他觉得自己并没有像那些法轮功人员那样过激,自己炼了法轮功后还照常工作,哪里有灾了,尽管日子不富裕,但也主动积极地捐款。他在与我交谈时,一直在讲述和表白自己在工作和生活中做得如何好,炼功后并没有做过坏事,对国家把法轮功说成是邪教感到十分困惑与不公平。鉴于他最大的心结和迷惑点都集中在“做好人”上,于是我们的谈话就从这方面入手,去分析他的“做好人”与法轮功的“做好人”的区别。   首先,我肯定他做的很多事情是符合社会公德和职业道德的,如爱岗敬业、对学生尽职尽责。我跟他讲,作为一名合格的人民教师,这是你必须要做到的,因为这是教师的职业道德所规定的,这些职业道德在你多年的教学生涯中早已内化于你的灵魂深处,自然而然地支配着你的行为,而并不是因为接触了法轮功以后才产生的思想念头。他点点头肯定道:“你说得对,这么多年我一直是这样做的,并不是炼功之后才这样做的。”我说道:“这正说明了你做得好与法轮功没有关系,而是由你平时的职业道德素养所决定的。”他认可了我的话。   谈话的气氛缓和了一些,但他仍然心存愤懑。让他感到不平衡的是,很多老师并没有像他这样敬业,人家都能平平安安地过日子,安安心心地工作,而自己反倒受批评。我跟他讲,你之所以受批评,并不是因为你的品行问题,也不是因为你没有履行教师的职业道德,而是因为你坚持习练法轮功。法轮功早已被国家取缔,作为一名人民教师,你难道连这点儿觉悟都没有吗?国家取缔法轮功一定是有原因的,这一点难道你没有去思考过吗?说到这里,他点头称是:“你说得对,我以前还真没有想过这个问题。我接着说道:你现在来到这里,不是因为你做好人,而是因为你在大是大非问题上出现了偏差,一定要把事情的实质搞清楚。他深有触动,认为我提出的问题很值得他思考。   之后,我又问他说:“你觉得法轮功提倡的‘做好人’存在着哪些问题呢?”他不假思索地说道:“法轮功让做好人没有什么错,如果他不说让做好人,我还不炼法轮功呢!这一点也是我百思不得其解的。”   我说:“好!那我们可以仔细分析一下法轮功做好人的实质到底是什么?”他说:“我的思维比较简单,做好人就是做好人嘛,难道还有什么别的目的吗?”我说:“你想想,如果法轮功真的是一个做好人的组织,它能够被取缔吗?任何一个国家和政府都希望好人越多越好,我们国家不也在大力弘扬那些道德模范吗?”这句话一下子点醒了他,他若有所思地说:“你说得对,如果真做好人,我想国家也不会取缔的。可是,法轮功确实没让做坏人,这一点我不大明白。”   然后,我就跟他分析法轮功“做好人”的虚伪性,分析法轮功的所谓做好人是建立在完全利己基础上的,那并不是真正的好人,而是一个骨子里充满自私的人,是一个伪好人。在《转法轮》中,李洪志举过一个例子,他说北京有一位法轮功学员,晚上吃完饭带着孩子去前门溜弯儿,看见有广播车在宣传摸奖券,他就给小孩儿一块钱让小孩儿摸了一张,结果中奖得了一辆小孩高级自行车。这个人脑子“嗡”地响了一下,心想:我是个炼功人,怎么能求这个东西?我得这不义之财,我得给他多少德啊?后来他把童车退掉了。陈老师听完我的话,毫不置疑地说:“他做得很对,没有什么问题呀!”我说:“我并不是评价这件事情的对与错,而是说他做事的出发点是建立在怕自己失德的基础之上;如果遇到这种情况,他能想到:这是福利彩票,可以给那些生活有困难的人;我把这童车退回去,可以帮助需要帮助的人。如果他能有这样的动机,那就是真正利他的,是纯粹的、高尚的”人。我又帮他一起分析了《转法轮》中讲的“守德”和“一举四得”等歪理,“一举四得”,你忍的目的是为了得到四样东西,就相当于一个人付出一份儿劳动,就要得到几倍于这种劳动的报酬,这不是在提倡不正当竞争吗?不是在宣扬投机取巧的心理吗?“守德”也是极其自私的一种思想观念,为了守住自己的德,看到别人发生争执不能去管。因为李洪志说了,万一管错了你就会失德,那你看到杀人放火的管不管呢?是不是也会怕自己失德而漠然相视呢?这与我们社会上提倡的助人为乐、见义勇为正好是相背离的吗?再说,很多大的矛盾冲突都是由小的矛盾引起的,小的矛盾如果不能得到及时合理的解决,可能会激化为诸如杀人放火之类的恶性事件,李洪志这不是教人往自私的道路上越滑越远吗?   听完这些话,他的内心受到了很大的震动,恍然大悟地说道:“真是一语道破天机,过去我看问题太肤浅了,总是停留在表面,并没有对此去进行深入的思考和分析。以前看《转法轮》时,总觉得那个退回小孩儿童车的人做得很好,对他的行为赞不绝口,觉得他学了大法,道德提高了,并且认为,社会风气这么坏,如果大家都来修法轮大法,那整个社会的道德不就回升了吗?从来不从做事的动机上去做细微的考虑。听您这么一分析,我明白了为什么人们都说法轮功自私、虚伪,这是我过去百思不得其解的事情。”   接着我们又谈到做好人是中国传统文化精华的一部分。中国传统文化本来就是提升人的道德、淬炼人的人格的文化,早在中国最早的原始文献《易经》中,我们的祖先就告诫我们:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”民间还流传着“送人玫瑰,手留余香”的美谚;在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中,也有“天生烝民,有物有则。民之秉彝,好为懿德。”意思是说,上天生下民众,都有一定的规则;民众的秉性,就是追求美好的品德。《三字经》上也说:“人之初,性本善。”你从小接受传统文化的哺育和社会、学校、家庭的教育,都是让你去做好人的。所以,在你身上体现出来的很多“做好人”的美德都是来自于传统文化的滋润与涵养,比如你对父母孝顺、乐于助人等等,这都是我们的祖先留给我们宝贵的精神财富,这些传统文化的精华已经深深地扎根在我们的灵魂里,渗透在我们的血液中,而不是李洪志和法轮功教给你的。相反,如果站在法轮功的角度来看你做的这些事,都是人心和执着的表现,李洪志让你修去“名利情”,不是让你为了人类社会如何,为了中国如何,不是让你过你的小日子,不让你热爱你的事业,而是让你生命“圆满成神”为目的的。李洪志的目的与你的想法及所作所为恰恰是背道而驰的。你好好想想,为什么这么多宝贵的精神财富你不去珍惜,却偏偏迷恋于法轮功的做好人呢?难道不是背后那巨大的功利性在作怪吗?他思索良久,内心好像豁然打开了一道心窗,惊喜地说道:“这番分析真是拨云见日,打开了我的心结,这一点正是我长期郁闷而找不到答案的问题,也是我不能理解政府为什么要取缔法轮功的原因所在。”   接着,我们又从不同的角度,分析法轮功的所谓做好人恰恰是与人道主义是截然相反的。李洪志不主张弟子义务献血,有灾难的地方他说成是“那个地区业力大”,实际是一种幸灾乐祸的心理,法拉盛事件正是李洪志这种邪说在实践中的证实;李洪志还主张弟子“独善其身”,不要随便管第三者的事,万一管错了,你会掉层次、造业的,实际上就是让人与人之间的关系冷若冰霜,就像有一句古代谚语所说的“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”、“多一事不如少一事好”。而当今社会是一个合作共赢、相互扶助的社会,如果抱着这样的理念,不但做不成好人,反而会成为一个冷酷而充满算计心的人。   之后,我又从好人也有弱点,为追求做好人而做好人,就会失去分辨能力,容易被居心不良的人所利用;做好人还要讲原则,不要在大是大非问题上迷失前进的方向;现代社会,一个好人最起码的素质就是遵纪守法,而法轮功却远远不能做到这一点,他们缺乏公民意识和国家意识,而这些都是一个真正的好人所应该具有的基本品德。真正的好人是有公心,坚持公理和公道。天与地之所以能天长地久,就是因为它们没有私心,而是善于包容化育,法轮功的这种所谓做好人不仅逆人道,而且逆天道,所以它决不是真正意义上的好人,而是一个迷惑人的漂亮外衣。   ……   通过这些分析和交流,陈老师心中郁积已久的症结打开了。他的思想观念及时转变,从李洪志的精神控制中得以脱身。他也学会了如何去思考问题、分析问题、解决问题,对未来充满了自信。